باب نهم در بيان اندازهء قنطار و رطل و مثقال و درهم چون قنطار و رطل و مثقال و درهم پايهء دادوستد و سبب اعتبار كالاهاست بايد كه محتسب آنها را بشناسد و بررسى كند تا دادوستد به طريق شرعى باشد . هر سرزمينى را رطل خاصى است كه نسبت به رطل نواحى ديگر كمتر يا بيشتر است و من در اينجا به بيان قسمتى از آنها كه محتسب ناگزير از فراگرفتن آنهاست با ذكر تفاوت آنها مىپردازم . اما قنطار كه در قرآن مجيد آمده است « 1 » به گفتهء معاذ بن جبل 1200

--> ( 1 ) - در دو آيه از قرآن لفظ قنطار ( به صورت مفرد ) آمده است ، نخستين اين است : « وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً » ( سورهء 3 آيهء 75 ) و دوم اين آيه است : « وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً » ( سورهء 4 آيهء 20 ) و در يك مورد هم به صورت جمع ( قناطير ) آمده : « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ » ( سورهء 3 - آيهء 41 ) .